PENDEKAR WANITA KETURUNAN TIONGHOA YANG MIRIP DENGAN KISAH MULAN YANG MENYAMAR JADI PRAJURIT LAKI-LAKI
Di daerah Kebumen, Jawa Tengah, ada sebuah makam tua yang berada di tengah sawah. Uniknya, di sana ada sebuah gapura bergaya arsitektur Tionghoa.
Dari keterangan sebuah nisan, makam tua itu adalah milik R.A K.R.A.T Kalapaking III, atau bisa disebut Raden Ayu Tan Peng Nio.
Raden Ayu Tan Peng Nio merupakan seorang pejuang Indonesia keturunan Tionghoa. Ia ikut berperang dalam perang Geger Pecinan melawan tentara Belanda.
Tan Peng Nio merupakan anak dari Jenderal Tan Wan Swee. Sebelumnya, Tan Wan Swee berselisih pendapat dan melakukan pemberontakan yang gagal terhadap Kaisar Qian Long (1711-1799) dari Dinasti Qing. Ia kemudian menitipkan Tan Peng Nio kepada sahabatnya, Lia Beeng Goe, seorang ahli pembuat peti mati dan ahli bela diri. Setelah pemberontakan itu gagal, Tan Peng Nio menjalani pelarian bersama Lia Beeng Goe ke Singapura, lalu berpindah ke Sunda Kelapa (sekarang Jakarta).
Pada tahun 1741, terjadi sebuah huru-hara yang terkenal dengan nama Geger Pecinan. Saat itu, terjadi pembantaian terhadap etnis Tionghoa oleh tentara VOC. Saat pembantaian itu terjadi, Lia Beeng Goe dan Tan Peng Nio mengungsi ke arah timur hingga tiba di Kutowinangun, Kebumen. Di sana mereka bertemu Kiai Honggoyudho yang mahir membuat senjata.
Ketika terjadi peperangan dan penyerbuan selama 16 tahun (1741-1757) atau Perang Kuning oleh Pangeran Garendri, Tan Peng Nio dikabarkan ikut bergabung ke dalam 200 tentara bentukan KRAT Kolopaking II yang dikirim untuk ikut membantu pasukan Garendri. Saat itu, Tan Peng Nio dikabarkan menyamar menjadi prajurit laki-laki.
Peperangan itu kemudian berakhir dengan terjadinya Perjanjian Giyanti. Setelah perang berakhir, ia menikah dengan KRT Kolopaking III dan menetap di Kutowinangun, Kebumen. Dari pernikahannya, mereka dikaruniai dua orang anak yaitu KRT Endang Kertawangsa dan RA Mulat Ningrum.
Tan Peng Nio menetap di Kebumen hingga akhir hayatnya. Saat meninggal, ia dikebumikan di Desa Jatimulyo, Kecamatan Alian, Kebumen. Makamnya dibangun dengna gaya Tionghoa. Hingga kini makamnya cukup sering didatangi peziarah.
Apakah jamur akan memperparah kanker ? Jawabannya ya – TAPI TIDAK SEMUA JAMUR. Yang memperparah kanker hanya jamur yg mengandung karsinogen (pemicu kanker) yaitu racun Aflatoxin B1. Racun alatoxin B1 dikeluarkan oleh jamur ASPERGILUS, jamur yg berwarna hitam yg sering muncul pada produk karbohidrat seperti roti yg disimpan terlalu lama.
Bagaimana dengan jamur pada tempe ? Jamur pada tempe adalah jamur RHIZOPUS. Jamur putih yang TIDAK mengeluarkan Aflatoxin B1, justru mengandung antibiotik alami Cystine yg menjaga mikroflora normal dalam tubuh dengan menghancurkan bakteri pembuat penyakit dalam usus. Jamur Rhizopus juga berfungsi sebagai Prebiotik alami untuk mengefektifkan pengolahan makanan menjadi energi ATP bagi sel tubuh.
Bagaimana pengaruh jamur tempe pada sel kanker ? Tempe dengan jamur Rhizopus justru MENGHAMBAT BANYAK KASUS KANKER. Ada puluhan paper ilmiah internasional yg membahas tentang peranan tempe dalam mencegah + mengurangi kasus kanker di manusia. Silahkan browsing sendiri dgn kata kunci TEMPEH, RHIZOPUS, CANCER.
Jadi hari ini kita belajar bersama tentang 3 hal :
Jangan mudah percaya pada MITOS katanya tempe menyebabkan kanker
Mencari data yg benar dari Paper ilmiah BUKAN DARI “KATANYA”
Selalu kembali ke ilmu pengetahuan yang mencerahkan BUKAN ke ilmu yg menakuti tanpa dasar pemahaman ilmiah.
huruf dan bahasa khas kaum muslim di nusantara . Huruf pegon ialah abjad arab namun sudah terliterasi dengan bahasa bahasa lokal di nusantara . ..para ahli bahasa menyebut huruf pegon pertama kali di gunakan di pesantren Ampel denta milik sunan ampel di surabaya , bersamaan masuknya sunan ampel di majapahit tahun 1400 . Pegon pertama kali di gunakan untuk bahasa jawa . Saat itu masyarakat jawa masih menggunakan bahasa kawi dalam percakapan sehari hari , Para da’i dan mubaligh paham orang2 jawa sangat kuat dalam bidang sastra ,khususnya bahasa , tak mudah bagi mereka untuk beralih ke bahasa arab . Sedangkan para sunan memerlukan pengantar agar Qur’an mudah diterjemahan ke bahasa Lokal. Untuk itulah tulisan pegon berfungsi dengan baik. Suluk sunan bonang salah satunya , tembang tembang nasehat bertuliskan abjad arab namun memakai bahasa jawa kawi. Dari pesantren Ampel ,tulisan pegon menyebar ke berbagai penjuru nusantara dan berliterasi dengan bahasa setempat , ada yg memakai bahasa sunda ,melayu ,madura .karena asalnya dr ampel itulah sampai sekrg tulisan pegon sering disebut juga TULISAN JAWI. versi lain tulisan pegon pertama kali di pakai sunan gunung jati , ada pula yg menyebut penemu tulisan Pegon ialah syehk nawai al bantani, seorang ulama besar kebanggaan masyarakat banten . ( nu.or.id)
Galileo Galilei menulis, “Jagat raya ditulis dalam bahasa matematika, dimana aksara nya adalah segitiga, lingkaran dan bangun geometri lainnya”. Tulisan galileo menyatakan bumi bukanlah pusat semesta, dan berputar mengelilingi matahari, membuat Vatikan murka, dan memvonisnya sebagai penista agama. Sebelum Galileo menemukan teleskop 25 Agustus 1609, Giordano Bruno dengan teori yang sama, pada 17 Februari 1600, ditelanjangi dan dibakar hidup-hidup di tengah pasar di Roma, juga atas tuduhan penista agama, oleh otoritas vatikan. Abunya dibuang di sungai Tiber.
Jika dilihat dari timeline waktu kejadian, saat itu eropa khususnya inggris, belanda dan perancis baru mulai berlayar mencari hindia timur. EIC dan VOC baru menetas. Jadi pada era itu, pengetahuan orang eropa tentang kosmologi dan astronomi masih takhayulisme, meskipun berbagai universitas sudah berdiri di Eropa, tapi semuanya tunduk pada doktrin katholik di vatikan, semua tulisan disensor oleh kardinal dan paus, jika melawan, nyawa taruhannya. Sangat jauh dari kesan terpelajar dan beradab.
Dilain pihak, nusantara dan berbagai kerajaan di Asia yang mengenal sansekerta, sudah mengenal Surya Siddhanta sejak abad 5 masehi, kompendium astronomi kuno yang mengukur jarak dan lintasan planet serta matahari, dalam komputasi yang sangat presisi. Pada abad ke 8 surya siddhanta diterjemahkan ke bahasa arab pada era kalifah Al Mansur, Abbasiyah. Dengan kata lain, kosmologi dan astronomi barat hingga abad 17 masih tertinggal jauh dibanding peradaban nusantara. Makanya ketika orang barat pertama kali melihat bangunan candi nusantara yang aneh, karena geometrinya misterius, gak ada dalam kamus masonry mereka bagaimana menetapkan lokasi bangunan menggunakan metode tongkat kayu sebagai gnomon, dan menggambar 2 lingkaran setelah bayangan matahari diukur. Overlaping dari berbagai lingkaran ini membentuk semua titik sudut pada mandala candi. Sama sekali gak pake kompas, meteran siku, busur derajat, murni benang dan tongkat kayu gnomon. Belum lagi fungsi candi itu sebagai observatorium astronomi dan kosmologi, makin misterius dan gak nyambung di otak orang eropa. Karena dikuatirkan akan meruntuhkan iman mereka, dan menista kitab sucinya tentang astronomi takhayulisme, maka lebih baik menista nusantara sebagai peradaban barbar, primitif dan penyembah berhala. Buruk muka cermin dibelah.
Ini saya mulai dari sejarah Dinasti Ming yang mulai memerintah Kekaisaran Cina tahun 1368 M, setelah menaklukkan Dinasti Yuan yang didirikan oleh Kubilai Khan. Zhu Yuanzhang memimpin pasukan perjuangan kaum petani, berhasil mengusir bangsa Mongol di Cina. Zhu Yuanzhang / Hongwu (memerintah tahun 1368 – 1398 M) menjadi kaisar pertama Dinasti Ming menerapkan kebijakan luar negeri baru, yakni menjalin persahabatan dengan negara-negara tetangga termasuk di kawasan Asia Tenggara. Kerajaan-kerajaan tetangga yang tidak akan diserbu salah satunya termasuk kerajaan Jawa. (Berarti pada waktu itu di Jawa adalah era kerajaan Majapahit dengan rajanya Hayam Wuruk, memerintah tahun 1350 – 1389 M). Kekaisaran Dinasti Ming di era Kaisar Zhu Di (Yongle) mengutus seorang laksamana muslim bernama Cheng Ho mulai tahun 1405 M, untuk memimpin ekspedisi berkeliling ke negara-negara lain. Cheng Ho merupakan tokoh yang lahir di Distrik Kunyang, Provinsi Yunan, wilayah yang sejak lama dihuni warga Cina muslim. Cheng Ho merupakan anak dari Ma Hazhi (Haji Ma) yang beragama Islam. Pada waktu Cheng Ho masih kecil, kekaisaran Dinasti Ming menaklukkan wilayah Yunan. Ayah Cheng Ho terbunuh dan Cheng Ho kecil ditangkap dan dikebiri oleh tentara Ming, lalu dibawa ke Beijing (Peiping). Cheng Ho kemudian mengabdi sebagai kasim kepada raja Zhu Di. Cheng Ho turut dalam peperangan dan menyelamatkan nyawa raja Zhu ketika menyerang Kaisar Jianwen, sehingga dia dianugerahi nama keluarga Zheng. Oleh karena kesetiaan dan kerja kerasnya maka lama-kelamaan Cheng Ho diangkat menjadi pejabat tinggi istana dan ditunjuk menjadi laksamana dalam ekspedisi laut terbesar dalam sejarah Cina. Ma Huan, salah seorang asisten Cheng Ho, mencatat peristiwa-peristiwa ketika melakukan kunjungan ke Majapahit di tahun 1413 dan 1431 M. Ma Huan mencatat bahwa raja Majapahit dan penduduk pribumi Majapahit masih menjalan ritual pemakaman Hinduisme ataupun Shamanis. Hanya warga minoritas Arab dan India yang memeluk Islam. Artinya, waktu itu Ma Huan melihat bahwa di Majapahit sudah ada penduduk Arab dan India yang beragama Islam. Tetapi sebelumnya, di tahun 1405 M, Ma Huan sudah mendapati semakin banyaknya komunitas Cina muslim yang hidup menetap di Sumatera dan Jawa. Pada tahun 1420-an (berarti di era Raja Wikramawardana), di Majapahit sudah banyak berdiri masjid di Semarang, Sembung, Sarincil, Talang, Ancol, Lasem, Tuban, Gresik, dan Jiaotung (?). Banyaknya komunitas muslim Cina di Jawa membuat Cheng Ho melakukan pengawasan dengan menunjuk Haji Gan Eng Chu pada tahun 1423 M sebagai Konsul Jenderal Ming Cina yang bertugas mengawasi orang-orang Cina di Kepulauan Melayu. Eng Chu berkantor di Tuban dan secara de facto melayani Majapahit menjadi Syahbandar di Tuban, sehingga raja Majapahit menganugerahkan gelar A Lu Ya (mungkin maksudnya Arya) kepada Eng Chu, seorang Cina muslim kepercayaan laksamana Cheng Ho. (Oleh karena pada waktu itu belum ada doktrin National State / negara bangsa, maka pejabat Kekaisaran Cina juga dapat merangkap menjadi pejabat Majapahit). Di Majapahit juga terdapat banyak warga para imigran dari Cina nonmuslim. Sedangkan orang-orang Cina muslim awal yang ada di Majapahit adalah mereka yang orang tuanya memeluk Islam, diperkirakan merupakan keturunan para pembelot Hui Hui Cina dari tentara Mongol. Desetir Hui Hui tersebut kemudian menikah dengan para perempuan Jawa dan menetap di Jawa. Artinya, keberadaan orang-orang Cina di Jawa tersebut mulai ada pada era menjelang berdirinya Majapahit. Menurut kesaksian pengelana Cina bernama Wang Da Yuan yang berkelana di Asia Tenggara, termasuk di Jawa pada tahun 1337 – 1339 M, dalam buku catatannya berjudul Daoyi zhilue, dia menulis tentang sisa-sisa pejuang Mongol yang menetap di Gelam. Orang-orang Cina sisa pasukan Mongol tersebut menetap hidup di tengah-tengah kaum pribumi. Mereka adalah orang-orang Cina Hui Hui. Bangsa Cina Hui Hui tersebut juga mempunyai leluhur orang Arab dan Persia. (Jadi, mereka orang-orang Cina blasteran). Mengenai keberadaan orang-orang Arab di Jawa, dimulai dari perkembangan peradaban Islam yang maju pesat di abad ke – 9 M yang berpusat di Baghdad yang wilayahnya membentang dari Samudera Atlantik hingga perbatasan Cina dan India, sehingga pada abad ke – 10 M para pedagang Arab mendominasi jalur-jalur perdagangan tersebut, kapal-kapal Arab berlayar menyusuri Teluk Arab melintasi Samudera Hindia menuju kawasan Asia Tenggara (termasuk Jawa). Para pedagang tersebut membentuk koloni-koloni di India, Sri Lanka, Champa di Semenanjung Indochina, Kepulauan Melayu, dan Cina (Ghuangzhou, Quanzhou, dan Yangzhou), hingga di abad ke-13 para pedagang muslim Arab dan India semakin banyak yang menetap di Jawa dengan membentuk komunitas-komunitas. Di Gresik, terdapat peninggalan berupa makam seorang perempuan muslimah bernama Fathimah yang meninggal tahun 1082 M. (berarti hidupnya di era Raja Sri Jitendrakara Kerajaan Kediri, jauh sebelum berdirinya kerajaan Singasari / Tumapel tahun 1222 M). Dengan demikian, bahkan sejak sebelum zaman Majapahit di Jawa telah ada warga etnis Cina (muslim dan non-muslim) dan Arab yang hidup menetap, dan menikah dengan orang-orang Jawa. (Bersumber dari buku berjudul Cheng Ho, Penyebar Islam dari China ke Nusantara, karya Tan Ta Sen, diterbitkan PT. Kompas Media Nusantara, Jakarta, 2010, cetakan kedua 2018, dengan meneliti lebih 120 naskah sejarah sumber primer, dan lebih dari 200 sumber sekunder, serta penelitian lapangan) Tan Ta Sen adalah Presiden Internasional Zheng He Society, Direktur Cheng Ho Cultural Museum, Malaka, Dosen Senior Ngee Ann College, Peneliti di Institute of Southeast Asian Studies, asisten Profesor di Nanyang University Singapura, menguasai Bahasa Sansekerta, Arab, Melayu, Indonesia, Jawa, Batak, Belanda, Inggris dan China).
Daftar Tokoh yg pernah menjadi Mahapatih Kerajaan Majapahit. (Bersumber pada bukti primer prasasti maupun bukti sekunder berupa naskah/lontar sesudahnya)
Mahapatih atau Rakryan Mahapatih (Patih Amangkubhumi) adalah jabatan tertinggi setelah Sri Maharaja (raja besar) pada zaman kerajaan Nusantara kuno, khususnya pada era Majapahit. Jabatan ini setingkat dengan jabatan Perdana Menteri (mantri mukya).
Orang Jawa juga ada Tidak percaya pencapaian Leluhur mereka..?!
Begitulah sebab sudah terpaut jauh dan tersungkur dalam kuasa kolonialisme. Dimana Penjajah menyebut dengan istilah inlander.
Leluhur Jawa Berlayar ke bengali Teluk Aden bukanlah hal yang asing. Berperang ke indocina juga bukan hal yang tidak pernah terjadi. Sejak Zaman Medang hingga Majapahit leadership Jawa selalu meningkatkan kemampuan pertanian, metalurgi, perkapalan, Hukum2 seperti Kutaramanawa dan Toleransi antar umat berAgama.
Kapal kapal besar jawa dan pelayaran ke tempat tempat Jauh mereka tercatat dalam prasasti2 di indocina,suma oriental, catatan general shibi dan lain lain.
Kutipan suma oriental ” Dikabarkan bahwa dulu, wilayah kekuasaan Negeri Jawa luas hingga mencapai Maluku (Maluco) yang ada di sebelah Timur dan sebagian besar wilayah barat. Negeri Jawa bahkan nyaris menguasai pulau Sumatra dan pulau — pulau lain yang dikenal oleh orang — orang Jawa. Hal ini berlangsung untuk waktu yang lama, kurang lebih seratus tahun, hingga akhirnya kekuatan Negeri Jawa mulai berkurang dan keadaannya menjadi seperti sekarang, sebagaimana yang akan dijelaskan di bawah ini. Di masa itu, Negeri Jawa sangat berkuasa karena kekuatan dan kekayaan yang dimilikinya, juga karena kerajaan ini melakukan pelayaran ke berbagai tempat yang sangat jauh—mereka menegaskan bahwa kerajaan ini berlayar hingga ke Aden dan bahwa perdagangannya yang terbesar dilakukan di Bonuaquelim, Bengal, dan Pasai—di mana mereka menguasai seluruh perdagangan yang ada. Seluruh pelautnya merupakan orang pagan, mereka mengumpulkan para pedagang yang membawa banyak komoditas di sepanjang pesisir pantai. Hasilnya, tidak ada satu pun tempat yang dikabarkan mampu menyamai kebesaran dan kekayaan lokasi ini. Pedagang — pedagang tersebut terdiri dari orang Cina, Arab, Persia, Gujarat, Bengal .
Pembangunan Maritim yang bertahap sejak era Medang meskipun diwarnai jatuh bangun seperti Mahapralaya medang, kudeta Jayakatwang, dan lain lain tidaklah mengurangi peningkatan teknologi Jawa. Penemuan2 baru seperti senjata cetbang, gamelan dari metalurgi tidak hancur.
Kehancuran itu terjadi ketika paregreg. Gambaran paregreg harus mendapat alternatif history suatu perang yang menghancurkan Armada2 jung besar Jawa dan Jawa sulit kembali pulih seperti sedia kala.keadaan Jawa telah seperti yang bisa di baca pada catatan Ma huan.
kapal kapal besar jawa lebih besar dari kapal Vasa dari Denmark yang dibangun tahun 1600an berbobot 1200 ton kemudian tenggelam namun masih utuh dan diangkat kemudian diMuseumkan.KAPAL besar Jawa tersisa satu kapal yang dibangun diperkirakan dibangun selama tiga tahun pada masa Demak hendak menyerang portugis diMalaka itu terdapat dalam catatan portugis lebih besar dari kapal2 portugis diMalaka.
Kapal kapal itu pernah dijumpai oleh jendral Yuan yaitu shibi yang berjumalh sekitar 100 Kapal besar berkepala setam dipimpin Kebo Mundarang pengikut Raja Jayakatwang. Jumlah itu belum seluruhnya karna armada Pamalayu pimpinan Kebo Anabrang masih diBumi Melayu.
pada masa sebelum kejatuhan kejayaan Mataram, catatan orang orang belanda masih mencatat rakyat mataram yang memiliki beraneka ragam senjata termasuk senjata api.
kemerdekaan pembangunan Manusia itu luruh dibawah kekuasaan Batavia, yang membuat pelarangan jangkauan berlayar, pembatasan tonase kapal, pada pesisir Jawa. Jumlah populasi Jawa yang besar yang sebelumnya merupakan kekuatan para Raja Jawa dalam kekuasanya itu dijadikan pekerja oleh belanda bagi perkebunan2 milik mereka seperti diSumateraTimur, Suriname juga diperkebunan Belanda diPulau Jawa. pendidikan tidak diperhatikan hingga datang protes dari pegiat kemanusiaan belanda akibat ekploitasi yang kelewat batas kemanusiaan diHindia belanda maka melahirkan politik etis. atau politik balas budi yang sebenarnya juga diarahkan mendidik kaum cerdik bumiputera untuk menjadi pegawai kolonial. Namun beberapa dari mereka justru tersadar dan memilih tidak menggunakan ijazah mereka untuk mencari hidup nyaman di bawah kolonialisme tetapi membebaskan suku bangsanya dari kegelapan terbelenggu Raksasa kolonial yang diawali sebuah perusahanan Internasional Voc.
dan kini ketika terdapat cerita pencapaian leluhur mereka suatu masa dahulu pernah perkasa berlayar berdagang, berperang dan berkuasa pada banyak tempat orang jawa sendiri pun menjadi tidak percaya apakah mungkin Jawa dahulu mampu melakukanya.
Meskipun begitu jejak jejaknya tercatat berikut ini daftar catatan pencapaian Leluhur Jawa.
Negarakertagama:uraian semua wilayah Majapahit. Pararaton :sumpah palapa hingga selesai.
Hikayat hikayat: (pasai,lamalera:bercerita perjalanan Armada Majapahit ke timur nusantara, Banjar, Datu Banua lima, sulatus salatin).
Kronik2 dinasti cina seperto kronik Ming, Yuan mendukung data data klaim dalam negarakertagama
sebuah buku yang mengisahkan balatentara Majapahit berada di ayuthaya dan Kamboja.
pembahasan gelar Sundarapandya dewa adiswara pada Raja Jayanegara dan kaitan Majapahit terhadap srilanka dan sebagian india. juga ada pada web nusantara review.
[INILAH BEBERAPA BUKTI-BUKTI BAHWA MAJAPAHIT (ATAU WILWATIKTA) DAPAT MEMPERSATUKAN NUSANTARA
Sumber : Catatan-catatan Sejarah dari Luar Jawa
Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) -> Menyinggung bahwa Majapahit memiliki kekuasaan yg besar dan menyebutkan tentang banyaknya raja-raja Nusantara yg tunduk pada Raja Majapahit. Juga mengabadikan kisah penyerangan Majapahit ke Singapura yg meruntuhkan Kerajaan Tumasik. Serangan ini merupakan permintaan dari seorang pejabat (Rajuna Tapa) yg ingin membalas dendam pada Raja Singapura (Parameswara) atas perlakuannya terhadap putri sang pejabat. Pasca Tumasik runtuh, Raja Singapura berhasil lolos ke Semenanjung Melayu dan kemudian mendirikan Kerajaan Malaka.
Hikayat Raja-raja Pasai -> Mengisahkan tentang penyerangan Majapahit ke Samudra Pasai yg dipicu oleh sebuah tragedi yg menewaskan seorang putri Majapahit & seorang pangeran Pasai yg saling jatuh cinta. Hikayat ini juga menyebutkan tentang ekspedisi penaklukan Majapahit yg dimulai dari barat ke timur, bahkan juga menuliskan dengan cukup rinci daftar negeri-negeri di Nusantara yg tunduk pada Majapahit. Hikayat yg sama juga menyinggung tentang Perang Majapahit-Singapura, serta Pertempuran Padang Sibusuk, yakni serangan Majapahit ke Minangkabau.
Ming Shilu -> Kronik Kekaisaran Ming Cina yg dalam salah satu babnya menyinggung tentang negeri-negeri di Sanfotsi (Sumatra) yaitu Palembang dan Jambi (Dharmasraya) yg mengirim utusan kepada Kaisar Cina untuk meminta pengakuan kemerdekaan mereka. Sang Kaisar membalas dengan mengirim sejumlah perwakilan Cina untuk meresmikan kemerdekaan kedua negeri tersebut. Tetapi dalam perjalanan, mereka dibunuh oleh prajurit Jawa yg dikirim oleh Raja Majapahit. Sang Raja kemudian mengirim utusan kepada Kaisar Cina untuk memberitahunya bahwa Palembang dan Jambi merupakan negara bawahan Majapahit. Mengetahui hal ini, Kaisar Cina segera menarik kembali dukungannya terhadap kedua negeri tersebut.
Alamat Zaman Ketahtaan Nagari Baruni -> Kronik sejarah Brunei yg menyinggung bahwa Kerajaan Brunei (sebelum menjadi kesultanan) pernah menjadi bawahan Majapahit.
Yingyai Shenglan -> Catatan perjalanan seorang pelaut Muslim Cina yg ikut dalam ekspedisi laut Ming pimpinan Laksamana Cheng Ho. Ia menuliskan pengalamannya kala mengunjungi Brunei, dimana Raja Brunei berusaha meminta bantuan Kaisar Cina untuk membebaskan negerinya dari Majapahit, namun dicegah oleh seorang perwakilan Jawa yg berada di antara para pejabatnya saat itu.
Pasak Negeri Kapuas -> Sebuah buku tentang sejarah Kalimantan Barat yg menyinggung tentang ekspedisi penaklukan Majapahit ke negeri-negeri di sepanjang sungai Kapuas oleh pasukan pimpinan Patih Lohgender. Juga menuliskan tentang pernikahan antara Patih Lohgender dengan seorang putri dari Kerajaan Sintang, Dara Juanti. Buku yg sama juga menyebutkan tentang ekspedisi penaklukan Kesultanan Demak terhadap daerah-daerah kekuasaan Majapahit di Kalimantan Barat, yakni Sukadana, Sintang, Sambas, serta Sanggau dan Sekadau. Buku ini mencatat bahwa penyerangan ini dipimpin langsung oleh Pati Unus, Sultan Demak ke-2.
Wadian Nan Sarunai Usak Jawa -> Syair ratapan suku Dayak Maanyan dari Kalimantan Selatan yg mengenang peristiwa hancurnya negeri mereka, Kerajaan Nan Sarunai oleh invasi Majapahit.
Kronik Kutai -> Menyebutkan tentang kunjungan Raja Aji Maharaja Sultan dari Kutai Kartanegara ke keraton Majapahit di Trowulan untuk mempelajari ilmu adat istiadat dan tata cara pengelolaan pemerintahan kerajaan dari Majapahit, untuk diterapkan di negerinya. Ia didampingi oleh kakaknya (Maharaja Sakti) dan Raja Kutai Martadipura (Maharaja Indra Mulya). Di Trowulan, mereka (kecuali Indra Mulya yg memutuskan kembali ke negerinya tanpa alasan yg jelas) dibina langsung oleh Hayam Wuruk dan Gajah Mada. Raja Sultan dan kakaknya juga dikisahkan sempat membantu memadamkan sebuah pemberontakan. Keduanya lalu kembali ke Kutai didampingi seorang Patih Jawa sebagai perwakilan Majapahit di kedua negeri itu. Kehadiran seorang Patih dari Jawa sebagai wakil Majapahit atas negara bawahan maka menunjukkan bahwa wilayah Kutai telah tunduk secara sukarela pada Majapahit.
Hikayat Negeri Butuni -> Kronik sejarah Kerajaan Buton di Sulawesi Tenggara yg mengabadikan kisah pernikahan antara penguasa Buton, Ratu Wa Kaa Kaa dengan seorang pangeran Majapahit, Raden Sibatara. Di sejumlah daerah di Sulawesi (terutama di bagian selatan), suatu negeri yg menikahkan putrinya dengan pangeran dari negeri lain dianggap sebagai pengakuan tunduk sebagai bawahan, karena merupakan upeti atas tunduk secara suka rela, sebaliknya jika menikahkan pangeran dengan putri negeri lain artinya hanya hubungan persahabatan biasa. Hikayat ini juga menyinggung tentang kisah kunjungan Bancapatola atau Bataraguru, Raja Buton ke-3, ke keraton Trowulan untuk menghadap Raja Majapahit sebagai tanda kunjungan negara bawahan kepada negara atasannya.
Kisah Perang Maya -> Hikayat dari Nusa Tenggara Timur yg mengisahkan tentang serangan Majapahit yg menghancurkan Kerajaan Munaseli di pulau Pantar. Serangan ini bermula dari rivalitas antara Kerajaan Pandai dan Bernusa dengan Kerajaan Munaseli, yg memuncak pada pecahnya peperangan. Pandai dan Bernusa kemudian meminta bantuan Majapahit untuk melawan Munaseli, dan berakhir dengan hancurnya negeri tersebut. Majapahit akhirnya dapat menakhlukkannya.]
Secara administrasi Desa Kajoran masuk dalam wilayah Kecamatan Karanggayam, Kabupaten Kebumen. Dan secara geografis merupakan sebuah lembah yang dikelilingi oleh hutan dan perbukitan. Sebuah desa yang mempunyai keunikan dari sisi sejarahnya, karena mempunyai keterkaitan sejarah dengan beberapa desa atau wilayah yang mempunyai nama yang sama yaitu Kajoran. Masyarakat Kajoran pada umumnya adalah para petani yang bertani secara tradisional. Dari kehidupan sosial masyarakat Kajoran, terlihat bahwa sebagian besar masih sangat menghargai adat, tradisi dan ajaran para leluhur. Walaupun ditengah derasnya arus globalisasi yang memungkinkan banyaknya ajaran dari luar dengan mudah masuk ke Desa Kajoran, namun masyarakat tetap mampu mempertahankan adat, tradisi dan ajaran para leluhur. Dan semua itu bisa dilakukan karena sebagian besar warga Kajoran masih satu keluarga besar dibawah naungan Trah Mbah Agung Kajoran. Rasa persaudaraan yang ada mempermudah masyarakat mempertahankan prinsip kekeluargaan dan gotong royong yang selama ini menjadi modal sosial terpenting dalam kemasyarakatan. Trah Mbah Agung Kajoran sendiri juga menjadi salah satu keunikan lain dari Desa Kajoran, menjadi desa yang lebih dari 90% adalah keturunan dari pendirinya. Sehingga secara umum dapat mempunyai pandangan yang sama dalam bermasyarakat. Sedangkan nama Kajoran sendiri diambil dari nama tempat asal pendirinya, yakni sebuah wilayah perdikan yang ada di kerajaan Mataram. Penggunaan nama Kajoran juga sebagai wujud kebanggan kepada para leluhur pendiri Trah Kajoran.
A. Leluhur dan pendiri Desa Kajoran Masyarakat di Desa Kajoran dan sekitarnya pada umumnya lebih mengenal beliau dengan nama Mbah Lugu atau Mbah Agung dan juga Eyang Danasari. Pendiri dan leluhur trah Kajoran yang ada di Desa Kajoran, Kecamatan Karanggayam, Kabupaten Kebumen sekitar tahun 1680an. Sebelum kedatangan beliau wilayah Kajoran merupakan sebuah hutan yang dikelilingi oleh pegunungan dan disebut dengan nama hutan Jurangjero. Kedatangan Mbah Agung awalnya melalui Gunung Buthak yang merupakan batas selatan hutan Jurangjero. Sesampainya ditempat yang dituju Mbah Agung dan anak serta para pengikutnya memulai ‘babad alas’ untuk membangun pemukiman. Dimulai dari tempat yang sekarang masuk wilayah Dukuh Kemojing, Desa Kajoran. Karena dibangun dan dihuni oleh orang dari Kajoran maka wilayah tersebut selanjutnya disebut sebagai wilayah dengan nama Kajoran. Selain itu nama Kajoran sendiri juga merupakan nama keluarga besar dari Mbah Agung, yakni Trah Kajoran.
B. Cikal bakal pemukiman Kajoran Tempat Mbah Agung pertama tinggal sampai saat ini masih terdapat ”petilasannya” berada di sebelah timur Masjid Kajoran yang ada di Dukuh Kemojing, Desa Kajoran. Tempat bersejarah yang menjadi tempat awal pembukaan hutan untuk pemukiman orang-orang Kajoran. Masjid Kajoran merupakan salah satu peninggalan Mbah Agung yang dibuat sejak awal adanya pemukiman Kajoran. Digunakan sebagai tempat ibadah sekaligus mengajarkan ilmu agama, ilmu kebatinan dan kanuragan kepada anak dan pengikutnya. Karena pada dasarnya beliau di tempat asalnya adalah seorang ulama dan juga sesepuh kejawen yang mempunyai banyak murid dan pengikut. Sehingga sampai saat ini sebagian besar warga Kajoran dan sekitarnya merupakan penganut ajaran Kejawen yang masih tetap melestarikan adat serta ajaran dari para leluhur. Setelah Kajoran mulai berkembang selanjutnya Mbah Agung memilih tinggal di hutan sebelah utara Kajoran untuk menyepi, tepatnya tengah utara hutan Jurangjero. Mbah Agung membuat pesangrahan yang digunakan untuk tinggal dan menghabiskan masa tua. Beliau wafat sekitar tahun 1700an dan dimakamkan di Pesarean Ageng Kajoran di Desa Karangtengah. Selanjutnya anak cucu Mbah Agung juga melanjutkan babat alas memperluas pemukiman. Diantaranya Mbah Derwak dibantu putra bungsunya yaitu Mbah Kedungpane, membuat pemukiman di utara Kajoran yang diberi nama Kewao. Selanjutnya Mbah Kedungpane meneruskan babat alas sampai ke Kaligondang. Mbah Padureksa dibantu putra sulungnya yaitu Mbah Kertabrani, memperluas pemukiman kearah barat yang sekarang menjadi Kaligowok dan Sudagaran. Mbah Cakradipa putra kedua Mbah Padureksa memperluas pemukiman ke utara sungai di Karangtengah sampai Pagerkitiran. Sehingga sampai Mbah Agung wafat hampir seluruh hutan Jurangjero sudah dibuka untuk pemukiman meskipun saat itu masih terpisah-pisah. Dan diteruskan juga oleh generasi berikutnya memperluas pemukiman sampai perbukitan-perbukitan disekitar hutan Jurangjero. Setelah Kajoran mulai berkembang selanjutnya Mbah Agung memilih tinggal di hutan sebelah utara Kajoran, tepatnya dilereng utara hutan Jurangjero. Mbah Agung membuat pesangrahan yang digunakan untuk tinggal dan menghabiskan masa tua. Beliau wafat sekitar tahun 1700an dan dimakamkan di Pesarean Ageng Kajoran di Desa Karangtengah.
C. Terpisahnya Kajoran dan Karangtengah Desa Karangtengah merupakan sebuah desa yang berada ditengah-tengah Desa Kajoran. Kajoran dan Karangtengah dibagi menjadi dua wilayah sekitar akhir tahun 1700an, pada masa generasi ke 3 keturunan Mbah Agung, yaitu Mbah Kertabrani sebagai Demang di Kajoran dan Mbah Cakradipa Demang di Karangtengah. Demang adalah pemimpin suatu perkampungan setingkat dengan desa, yang dahulu bertugas menarik pajak atau upeti. Keduanya merupakan putra Mbah Padureksa dari Mbah Derwak Kajoran putra Mbah Agung Kajoran. Diriwayatkan bahwa karena pada masa tersebut yang memungut pajak di Kajoran adalah orang dari luar Kajoran, maka Kertabrani muda berinisiatif sowan ke Keraton untuk meminta kewenangan menarik pajak sendiri di Kajoran dengan ditemani Cakradipa adiknya. Karena pada akhirnya masing-masing diberi kuasa sebagai penarik pajak di Kajoran, maka mulai saat itu Kajoran terbagi menjadi dua wilayah yakni Kajoran dan Karangtengah. Hingga selanjutnya kedua wilayah tersebut kepemimpinannya diteruskan oleh anak cucu masing-masing. Meskipun secara administrasi saat ini sudah berbeda, namun kehidupan sosial masyarakat Kajoran dan Karangtengah pada dasarnya sama karakternya. Nampak jelas saat didalam kegiatan kemasyarakatan kedua desa sama-sama mempunyai kepedulian satu dengan lainnya.
Hanya untuk dokumentasi 